香港人是甚麼？—「如果只有城籍而沒有國籍」

懷念港英政府年代的情意結

陳翊朗《如是者》2015

　　與其說展覽要把國籍問題拋諸腦後，倒不如說十二位藝術家一直圍著國籍問題打轉，談互聯網全球化下的國界，談中港錯縱複雜的關係，也談the good old days的情意結。推開Para/site大門，映入眼簾的是褟善勤的《噢・維多利亞》。作品中間是一幅維園畫像，左邊是一片銅板，刻著「維多利亞女皇銅像」，旁邊是一個「事頭婆」一元硬幣，右邊則是一個女皇頭像雕塑。尤記得小時候，英國皇室就是我們生活一部份，例如英女皇誕辰那一天假、令人嚮往的戴安娜王妃、硬幣上不同造型的女皇頭像，以至那座維園中標誌著殖民歷史的銅像。而鄭婷婷的水彩畫系列《踱步馬場》則仔細地捕捉了馬場內的各種風景。喧嘩的馬場是香港本土特色之一，它遙遠的根卻來自英國紳士賽馬傳統。殖民時代之初，英國人把自己的傳統照版煮碗複製到香港，可算是文化入侵之一，誰想到多年後竟成為我們生活理所當然的一部份。只是97以後，女皇誕辰被佛誕取代，港人對賽馬的記憶也早由紳士活動換為「馬照跑」——一個中央對香港前途虛無的承諾，然而對過往的種種記憶，卻不能在主權移交的一夜間抹去。

劉衛《摘錄》系列 2015

「唔係人又唔係鬼」的身份認同危機

林愷倩《我們都是網際美國人》2015

　　尤其對成長於九十年代的人而言，回歸前後的文化衝擊，使我們對自己的身份更疑惑。那幾年間，時間表加入了普通話這堂課，學校開始播國歌和辦升旗禮，大陸不再只是「鄉下」更是「祖國」，但媽媽趕緊帶我們領BNO，長大後再辦特區護照，從此便有了British還是Chinese的糾結。陳翊朗的裝置作品《如是者》，便把這種兩難化為文字，讓「中國人」、「英國公民（海外）」成為霓虹光管骷髗上的血與骨，一針見血地道出港人「唔係人又唔係鬼」的身份認同危機。而劉衛的《摘錄》系列則把藝術家童年照放大、重組、疊上護照花紋，把個人記憶與身份緊緊綑在一起。既然我們過去塑造了今天的自己，那麼對夾雜回歸前後記憶的香港人而言，要一刀切選擇一種國籍，也許只能是一句違心話。

林愷倩（左）《OK》2015（右）《我們都是網際美國人》2015

從全球角度看身份問題

葉建邦《喬曉陽在二零一三年三年廿四日的講話》2013-2015

　　林愷善的《我們都是網際美國人》把身份問題提升到全球層面。Facebook就像是一個網上的烏托邦，只要你有電郵地址，人人都可以成為她的子民。沒有人會對你問長問短，你也不會成為二等公民，無論你是Beyoncé、金正恩還是牛頭角張太，在這個美國網頁上也能平等地建構自己的人生。也許國界的分野在互聯網時代變得愈來愈模糊，就算兩人在地域上分開十萬八千里，在網絡上只不過是滑鼠點一下的距離。就像藝術家另一件作品《OK》，便把交友程式標誌的距離化為一個個寫在牆上的數字，點出人與人、國與國的距離在網絡時代下變得愈來愈抽象。

由政治釐定的國界

鄧國騫《冷板》2015

　　然而在網絡烏托邦以外，我們還是要面對國界以及隨之而來的政治所帶來之煩惱。鄧國騫的《冷板》把立法會紀念品撳入多張剝去表皮的辦公室椅上，把立法會令人失落的表現與紀念品暗示的美好期望並置在一起。紀念品愈精緻愈可愛，與現實的諷刺便愈強烈。葉建邦的《喬曉陽在二零一三年三月廿四日的講話》，以剪報的標題文字、形狀與剪影來探討「香港撕裂」這句話。在他的剪刀下，一篇篇新聞文章只剩下數隻不明所以的文字、數幅似曾相識的圖片，而燈光下的剪影看起來卻是完全不同的東西。這260件剪報，把香港四分五裂、有理說不清等現況透過拼貼展現出來。

黃榮發《從前我是這樣確切地知道我來到這河的對岸》2015

　　最後，黃榮發《從前我是這樣確切地知道我來到這河的對岸》則以氣味來喚起我們對羅湖口岸的記憶。作為香港唯一可實際用雙腳跨過的邊界，羅湖橋曾經代表進入另一個截然不同國度的通道，當關口那股獨特氣味襲來，看到河對面的關員，我們便知自己已越過界限的分野。今天羅湖不再有這味道，在展覽中再次聞到倒覺熟悉，小時候與家人返鄉的回憶也都回來了。只是，回憶不一定美好，這氣味聞著倒叫人有點反胃。

　　看完展覽，我的身份疑惑似乎仍然懸而不決。回到鰂魚涌人多車多的大街上，迫人的生活叫我立即把「我是誰？」這個問題拋到九霄雲外，但偶爾想想總比麻木好，不是嗎？

「藝術推廣新聞頻道先導計劃」簡介: 

　　以新聞工作者嚴謹認真的態度、關注香港藝術發展的心態、引起廣大群眾關注對藝術在社會的所能擔當的角色，並以藝術的寶貴價值、個人生命所能產生的影響﹣拉闊看世界的角度、啟廸思維、引發創意，建立個人對社會、對自身本土文化的歸屬感。